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科举制作为我国封建社会一种考试选官制度，“产生于隋，确立于唐，发展于北宋，成熟于明、衰亡于清”。

 1370 年 6 月 5 日（洪武三年五月十一），明代颁《科举诏》，诏曰：“朕闻成周之制，取才于贡士，故贤者在职，而其民有士、君子之行，是以风俗淳美，国易为治，而教化彰显也。汉唐及宋，科举取士各有定制，然但贵词章之学，而不求德艺之全。前元依古设科待士甚优，而权豪势要之官每纳，奔竞人夤缘阿附，辄窃仕禄，所得资品，或居贡士之上。其怀才抱道之贤，耻与并进，甘隐山林而不起，风俗之弊，一至于此。今朕统一华、夷，方与斯民共享升平之治，所虑官非其人，有殃吾民，愿得贤人、君子而用之。自今年八月为始，特设科举以起怀才抱道之士，务在经明行修、博通古今、文质得中、名实相称。其中选者，朕将亲策于庭，观其学识第其高下，而任之以官，果有才学出众者，待以显擢。使中外文臣皆由科举而选，非科举者，毋得与官，彼游食奔竞之徒，自然易行。於戏！设科取士，期必得于全才，任官惟贤，庶可成于治道，咨尔有众，体予至怀。”

译文：成周时期的制度是通过贡士选拔人才，确保贤者在职。民众普遍具有高尚的品德和行为，他们能够遵循道德准则，表现出符合君子之道的行为。当社会风俗淳朴美好时，国家容易治理，教育感化作用得以彰显。科举制度在中国历史上经历了汉唐及宋的发展阶段，每个朝代都有其特定的科举取士制度。虽然重视文学和语言的修饰，但忽略了道德和艺术的全面发展。 尤其是前元时期，设立科举制度以待士人非常优厚，然而，有权有势的豪门贵族往往通过不正当手段接纳自己的亲信或盟友进入官场。那些为了升官发财而争相钻营、攀附权贵的人，通过不正当的手段获得官职和俸禄。可能超过了贡士（一种古代科举考试中的等级）的水平。那些具有才华和德行的人，因为感到羞耻而不愿意与那些没有才华和德行的人一起进步。宁愿隐居山林也不愿出来做官，这种风俗的弊端已经到了极点。今朕统一了华夏和边远地区，实现了国家的统一和和平，现在要与民众一起享受和平繁荣的治理。担心官员不是适合其职位的人，这将会给百姓带来灾难。希望得到有德才兼备的人，即贤人和君子，并加以任用。从当年八月开始，将实行新的科举制度，选拔出既有深厚学术背景、良好品德修养，又能将传统文化与现代治理相结合的优秀人才，以服务于新建立的明朝政权。对于通过选拔的考生，皇帝将亲自在朝廷上出题进行测试。 根据个人的学识水平的高低来决定给予相应的官职。对于那些才学出众的人，将给予显着的提拔和奖励。所有的文官都必须通过科举考试来选拔，而非通过科举考试选拔的人则不允许担任官职。通过设立科举考试来选拔人才，其目标是找到具备全面才能的人。在选拔官员时，应该以贤能为标准，只有这样才能有效地治理国家。号召臣民们理解并体验皇帝的深切关怀和意图。

当时还规定，高丽、安南、占城等国士子，也可在本国参加乡试，中式者赴京师会试。

 洪武三年(1370)八月,朱元璋在京师及各行省举行了明朝开国后的首次乡试。

洪武三年首次乡试考试分三场进行。

第一场安排在八月初九，内容是《四书》义三道，每道答案规定在二百字以上；《五经》义四道，每道三百字以上。如书写不及，可各省去一道。这一场主要是考考生对《四书》、《五经》以及各家注疏的基本掌握情况，类似于基础知识的考试，答案也是统一的。按“科举成式”规定，《四书》的标准答案用朱子集注，《易经》用程传和朱子本义，《尚书》用蔡氏传及古注疏，《诗经》用朱子集传，《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传，《礼记》用古注疏。永乐时颁布《四书五经大全》，成为国子监和府、州、县学的统编教材以及科举头场的标准答案。

第二场在八月十二，内容是“论”一道，三百字以上；“判语”五条：诏、诰、表、内科任选一道。这一场主要检验考生是否具备做官的基本条件。

第三场在八月十五，考经、史、时务策五道，可视为考安邦定国的见解。

三场皆先一日入场，后一日出场。乡试录取者称为举人,第1名举人称为解元。举人名额,各省不等。如洪武三年乡试录取总额为510人，京师直隶府州贡额百人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广各四十人，广西、广东各二十五人。若人材众多之处，不拘额数或不能及数者。

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